একজন রক্ষী আমার নামাজের ইঙ্গিত বুঝতে পেরেছিল। সে চিৎকার করে বলল, ‘দেখো, সে এখানেও নামাজ পড়ছে!’ আরেকজন ভীত কণ্ঠে বলল, ‘আজ আমাদের সবাইকে হত্যা করা হবে! দারবিদা আমাদের কাউকেই রেহাই দেবে না!’ দূর থেকে কেউ একজন আদেশের সুরে চিৎকার করে বলল, ‘ওকে কাঁটাযুক্ত লাঠি দিয়ে মার।’ সাথে সাথে কিছু সৈন্য এসে হাজির হলো। তারা আমাকে মারতে শুরু করল। কাঁটাযুক্ত লাঠি। আমার পিঠে কাঁটা রয়েছে। কাঁটাযুক্ত লাঠি দিয়ে আমাকে মারধর করা হচ্ছে। আমার শরীরের ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছে। এরই মধ্যে, আমি আমার প্রভুর কাছে সিজদা করলাম, ইশারা করলাম। কোনও কারণে, আমার শরীরে কোনও ব্যথা অনুভব করলাম না। আমার মন এক অজানা প্রশান্তিয় ভরে উঠল। আমি বললাম, ‘আলহামদুলিল্লাহ!’
Camera |
Iphone 12 Mini |
Lens |
Wide 26 mm-Equivalent |
Photographer |
@fxsajol |
Location |
COX , Dhaka, Bangladesh |
Processing photos |
Outdoor |
নামাজের আযান হচ্ছিল। আমি জেগে উঠলাম। আমি বুঝতে পারলাম যে এটা সবই একটা স্বপ্ন ছিল। যখন আমি বিছানা থেকে উঠলাম, ওযু করে মসজিদের দিকে রওনা হলাম, তখন আমার মা আমাকে দেখতে পেলেন। আমার মা খুব অবাক হয়ে গেলেন। যে ছেলেটিকে হাজার শব্দের জন্য নামাজ শেখানো যায় না, সে আজ মসজিদে যাচ্ছে, আর তাও ভোরবেলা। অবাক করার মতো! স্বপ্নটা ভালো না খারাপ জানি না। কিন্তু স্বপ্নটা আমার চিন্তার জগৎকে একেবারে উল্টে দিয়েছে।
কেউ আমাদের চোখের সামনে আমাদের বাচ্চাদের ফুটন্ত তেলে ফেলে দেয়নি শুধুমাত্র 'আল্লাহ আমার রব' বলার জন্য।[14]
এখন আমরা 'আধুনিক'। আমরা নামাজ পড়ি কি পড়ি না তাতে কিছু যায় আসে না। আমাদের মতো মুসলমানদের জন্য, 'ইসলাম' এখন কেবল একটি ধর্ম, আচার-অনুষ্ঠানের সমষ্টি।
তথাকথিত 'আধুনিকতার' প্রথম প্রস্তাবটি এসেছিল কুরাইশ গোত্রের বিশিষ্ট কাফেরদের কাছ থেকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের প্রস্তাব ছিল, 'তোমরা আমাদের উপাস্যের সমালোচনা করা থেকে বিরত থাকো, নতুবা তুমি এক বছর আমাদের উপাস্যের উপাসনা করবে এবং আমরা এক বছর তোমার উপাস্যের উপাসনা করব।' আল্লাহ সূরা আল কাফিরুনের মাধ্যমে কাফেরদের এই ধরনের অবাস্তব প্রস্তাবের উত্তর দেন।
শৈলেশ্বর মোক্তার এবং শ্যামা ধোপানীর আকস্মিক অন্তর্ধানের পর, শৈলেশ্বরের বন্ধু এবং শত্রুদের মধ্যে যে সূক্ষ্ম উত্তেজনা তৈরি হয়েছে, সে সম্পর্কে তিনি গল্পটি শেষ করেন তার নির্লজ্জ নোংরামির দিকে ইঙ্গিত করে, কেবল একটি সূক্ষ্ম বর্শার ছোরা দিয়ে। শৈলেশ্বর মোক্তারের রজকিনীর প্রতি ভালোবাসা, যা শ্যামা ধোপানী এবং পিরুর বৈবাহিক কলহের সুযোগ নিয়েছিল, ভদ্র সমাজকে উত্তেজিত করেছিল, যথাসময়ে দেখা গেল যে তারা দুজন বেশ আরামে ঘুরে বেড়াচ্ছে, তাদের পুরো শরীর গাধার পিঠে বহন করছে। তাদের পুরো শরীর গাধার পিঠে বহন করছে, অর্থাৎ! তবুও, এই ভদ্র গাধাগুলি করুণার যোগ্য হতে পারে, কিন্তু বনফুল মানুষের নোংরামি এবং ভণ্ডামি দেখে সম্পূর্ণ নির্দয়। সেক্ষেত্রে, ঈশ্বর গোপন সমাজের বিরুদ্ধে যে পাদুকা ব্যবহার করেছিলেন, বনফুলও তার সদ্ব্যবহার করেছে। 'তর্ক ও স্বপ্ন' গল্পে, তৃণভোজী বলিবাদ দম্পতি এবং মাংস রান্নার পদ্ধতি নিয়ে মহাযুদ্ধের প্রেক্ষাপটে তর্করত বাঙালি যুবকদের মধ্যে শিং-লড়াইয়ের উপমা 'তর্ক ও স্বপ্ন' গল্পে পাওয়া যায়, তবে এখানে ব্যঙ্গের মোটা লাঠি ব্যবহার করা হয়েছে। 'খাদমের দৌরাত্ম্য' গল্পে, পাদুকা মারধরও নির্মম। লেখক রাধা বল্লভের প্রেম রোগের ঔষধ হিসেবে দাদা প্রজাপতির অদৃশ্য পাদুকা দিয়ে সন্তুষ্ট হননি, তবে শেষ পর্যন্ত রামকিঙ্কর হাজরার হাতে প্রাকৃত পাদুকা ব্যবহার করে তিনি সন্তুষ্ট হন। 'জৈবিক নিয়ম' গল্পেও, ব্যঙ্গের ধারালো চাবুক যথেষ্ট বলে বিবেচিত হয়নি। রেলওয়ে প্ল্যাটফর্মে যে রোগা ছেলেটি তার চরম রোগা হওয়া সত্ত্বেও, 'বীরের সাজসজ্জার লোভে' এক অজ্ঞাত তরুণীর কাছে তার যৌবন এবং সাহসিকতা প্রদর্শন করছিল, তাকে চূড়ান্ত শাস্তি দেওয়া হয়েছে। শেষ সাহসিকতা দেখানোর উন্মাদনায়, সে চলন্ত ট্রেনে লাফিয়ে পড়ে এবং চাকার নিচে পড়ে যায়, তার যৌবনের নৃত্য চিরতরে বন্ধ করে দেয়। 'সে আর কিছু করার সুযোগ পায়নি।'— এই উপসংহার ভাগ্যের মতোই নিষ্ঠুর। ১. অন্যায় ও পাপীদের প্রায়শ্চিত্তের বিধানেও বনফুলের ন্যায়বিচারের অনুভূতি অটুট। দুর্নীতি ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে তার বিবেক তীক্ষ্ণ। সেখানে কোনও ক্ষমা নেই, বিচারে কোনও শিথিলতা নেই এবং শাসনব্যবস্থায় বাঙালির মতো করুণা নেই। 'আইন' গল্পে, ডঃ টি. সি. পাল, যিনি দুই হাজার রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে আইন এড়াতে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, তাকে তার কর্মের পরিণতি ভোগ করতে হয়েছিল, যা তিনি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে করেছিলেন। অপরিচিত ব্যক্তির সাথে মিথ্যা বলা।